撰文/言归
【前言】
一座城市，能两千两百余年城址不移、中心不改、文脉不辍，繁华至今——放眼中国乃至世界城市史，这都堪称异数。
多少古城，或因战火焚毁而另起炉灶，或因河道改徙而城址漂移，或因环境变迁而归于沉寂。而广州，自秦将任嚣于公元前214年将城池夯实在越秀山南麓台地之上，两千两百多年间，无论朝代如何更替、世事如何沧桑，城址再未移动分毫，城心始终不离越秀。
答案当然不只在山水之间。天地的厚赠、人文的积淀、创新的胆识、历久弥坚的韧性……环环相扣，缺一不可。它们就像一株古榕的根系——主根深扎厚土，侧根四向延展，气根垂地再生，少了哪一条，都撑不起这棵两千年大树亭亭如盖。
因此，有了《何以广州，生生不息》这个系列，说一说广州这座城市的生命力从何而来。且让我们从第一层根系说起——那方襟江带海、地利天成的山水形胜。
打开中国地图，珠江三角洲的腹心深处，有一座被山河捧在手心里的城市——北倚南岭层峦作天然屏障，珠江水系穿城而过、奔涌入海。两千多年前，任嚣把广州古城夯在了越秀山南麓的台地之上，就此奠定了这座城市的底子——不高不低、不旱不涝，既受群山庇护，又得舟楫之利。此后无论朝代更迭、世事变迁，城址再未移动过。这并非偶然，而是先民顺应山川走势、善用自然馈赠的智慧。从选址的审慎、营城的章法，到水网的编织、山水的共生，广州两千年的故事，说到底，就是一代代人顺天应地、与这方山水相守相生的故事。
一、负山面海，天赐一座岭南之心
古人营城，首重山水。一座城该落在哪里？《管子·乘马》说得透彻：
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。”
区区三十二字，道尽先民择址的至简大道——山不可无，无山则失屏障依凭；然山不可过高，过高则水源难继。水不可远，远水则失舟楫灌溉之利；然水不可过近，过近则罹洪涝防御之忧。一个“毋”字、一个“近”字，讲的是分寸，是节制，是人与自然之间那条恰到好处的界线。这“分寸”二字，恰是中国人数千年生存智慧的内核。
把目光投向广州。
北望，大庾岭、九连山、白云山一脉相承，层峦叠嶂逶迤南下，最终收束于城北越秀山。远山如黛，近岭如屏，不高不险，却层层叠叠筑成一道天然屏障，将北来的寒潮阻于岭外，将台风的侧翼卸于山间——这方土地，便成了天造地设的“避风港”。
南眺，西江、北江、东江三江千里奔流，至三角洲腹地汇为珠江，浩浩汤汤奔涌入海。虎门、蕉门、洪奇门等八大口门次第敞开，将大陆与海洋紧紧相连。数千年来，江水挟沙带泥，在北岸缓缓积沙成陆，铺展出一片平坦开阔的沃野。
而广州城，恰好落在这山河江海的正中央——北有群山庇护，南有江海通达。此处天然便是岭南水陆联运的枢纽、千年繁华的起点。越秀为枕，珠水为带，坐北朝南，高低有序。此等形胜，非人力可强求，实乃天地造化。
越秀山和镇海楼。
更难得的是，老城奠基于越秀山南麓台地之上，地基主要由坚硬的红色砂砾岩构成——地质学上称为“红层”，岩质坚实，承载力强，千百年来少有地震地质灾害之扰。台地北高南缓，高出珠江水面近十米，每逢珠江涨潮，潮水不过漫上堤岸石板，城里人家最多在骑楼下蹚几步水，潮退之后，又是一街干爽。这份“不大不小、恰逢其处”的从容，正是先民择址智慧最好的注脚。
云山为屏，珠水为带，厚土为基。天地给了这座城市最厚实的底子，也给了它两千余年城址不移、城市长盛不衰的自然根基。
二、山水入城，筑千年营城骨架
如果说选址考验的是宏观判断——看清大势、选对地方，那么营城布局，则需要与天地对话的匠心——因势利导、步步营建。
先民取水之利，又绝不与水争地。宋代开凿六脉渠，依托城内天然河道疏浚连通人工沟渠，构建起干支相连的城市水系，兼顾排涝与舟行往来，“六脉皆通海”的城市肌理就此成形。所谓“六脉”，以人体经络为喻——城如身，渠如脉，脉脉相通，则气血畅达，生机自涌。这不仅是工程智慧，更暗合了“城水一体”的营城哲学。
六脉渠不只是一项工程，它深深嵌入了寻常人家的日子。每条河道旁设有埠头，妇人们在石阶上浣衣洗菜，孩子们趴在渠边看鱼看虾，疍家小艇沿渠往来，售卖吃食，一声“艇仔粥——热嘅艇仔粥！”能响彻整条街巷。水到之处，人烟渐稠；水网所及，生机盎然。后来的街巷，大多循着旧日水道的走势而生；濠涌两侧的骑楼和麻石长街，沿着水脉自然铺展；千年砖渠历经修缮，至今仍在老城地下默默承担排涝之责。水与城的关系，从未断过。
到了明代，广州已是海上丝绸之路的枢纽大港，千帆竞发、商船如织。先民先后建起琶洲塔、莲花塔、赤岗塔，三塔错落分布于珠江航道沿线，既为镇水祈福，更是给远洋归来的船只指引“家”的方向。三塔沿珠江入海口由外而内次第排开：莲花塔守在外洋门户，如哨兵遥望来路；琶洲塔扼住中段水道，似灯塔辨识归途；赤岗塔立在近城之处，犹家人指引家门。老船仔常说：“每次跑海回来，看到莲花塔就知道快到家了。”三塔如三枚定江之锚，把奔涌的水势和漂泊的人心都稳稳系住。商船望见塔影，便知广州到了、货能卸了、人能歇了。
当城南三塔锁住珠江口门之时，城北的越秀山也被拓展的城墙纳入城内，山巅建起五层高楼——镇海楼。登楼远眺，珠江如带，青山如屏，广州的山、城、江、海尽收眼底。山不再只是城外的屏障，转而成了城中的风景，“青山半入城”的营城格局自此落定。城里人推窗就能望见越秀苍翠，上山的路便是散步路，登楼远眺不过是日常消遣。人与山水的关系，不是征服与被征服，不是利用与被利用，而是过日子一般地相守。
从宋代的水渠到明代的城墙，每一代广州人都在用自己的方式回应山水的馈赠。山水滋养了城，城守护了山水——这种相互成全的关系代代相传，才有了广州城心不移、烟火不绝的两千年。
羊城山水形胜图（1892）。图片来源：《图说城市文脉——广州古今地图集》广东省地图出版社
三、人城相守，写一卷共生新章
古人山水营城的智慧，并未停留在典籍之中。它化作一条从未中断的城脉，流淌至今，与每一个时代对话。
中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。守护一座历史文化名城，首先当守护孕育它的自然山水底色。广州市域之内，“山、水、城、村、田、海”六要素次第展开，形成“一脉三区、依山达海、多中心组团式网络化”的空间格局——以珠江水系为主脉，北部山地丘陵郁郁葱葱，中部沿江都市烟火氤氲，南部滨海新城向海而兴，三区各美其美、美美与共。
九连山、白云山、越秀山与荔枝湾涌、东濠涌、流花湖相依相守——白云山上晨运老人脚下的石阶，或是宋代文人踏青走过的山径；东濠涌边放学的孩子弯腰探看的，是曾被水泥板封盖、如今重见清底的潺潺流水；荔枝湾涌畔，龙舟队的阿叔们收桨靠岸，船身轻撞埠头荡开的清波里，倒映着岸边饮茶的街坊。山绿了，水清了，船多了，老广们熟悉的场景又回来了，“云山珠水”的城市意象，就这样被一寸寸重新擦亮。
依托依山达海的自然基底，广州以“三轴三核”为重点，搭建中心型世界城市发展框架。传统中轴线自越秀山镇海楼向南直抵珠江，串联起千年城脉的层层积淀；新中轴线自燕岭、天河体育中心、花城广场向南延伸至番禺长隆，勾勒出现代都市的天际轮廓；活力创新轴串联起中新广州知识城、南沙新区等科技创新高地与新质生产力承载地，拓展面向未来的发展纵深。中心城区千年烟火与城市核心功能交叠共生，沉淀广州深厚的人文底色；东部中心现代产业加速集聚，新城风貌日新月异；南沙新区向海而立，联通湾区的门户格局已然成形。三条轴线纵贯古今，三个核心协同共进，国家历史文化名城的厚重底蕴与国际大都市的时代活力，在这副山水骨架上各得其所、交相生辉。
广州新中轴与珠江。图片来源：广州市人民政府、羊城晚报
山还是那座山，水还是那脉水，进步的，是人与山水相处的方式——从以山为屏到引山入城，从逐水而居到因水而兴，两千余年间，广州人始终在天地之间摸索一种分寸。
《周易》有言：天地之大德曰生。所谓生生不息，从来不是向山水无尽索取，而是敬天惜物、顺时应势——一分珍惜，换一分长存；一分敬畏，得一分绵长。所谓城脉绵长，也从来不是与自然争锋，而是山水入城、人城共生——城因山水而立，山水因城而灵。人不负青山，青山定不负人。
天地厚赠，云山珠水，是广州两千年城脉的自然底座；“六脉皆通海，青山半入城”，是广州立脉生肌的城市骨架。骨架之上，那些翻山越岭而来的中原文明、漂洋过海而来的异域文化2023实盘炒股杠杆平台，如何在这里与广州的原乡风土相遇、碰撞、融合，最终生出广州的肌脉？且待《何以广州，生生不息②——汇纳八方、兼容并蓄的文商气象》中继续道来。
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